五重玄义──法华五重玄义 → 五重玄義──法華五重玄義

﹝出法華玄義﹞ 天台智者大師， 凡釋諸經， 皆立五重玄義。 所謂一釋名、 二辯體、 三明宗、 四論用、 五判教相。 故此法華一經， 亦有五重玄妙之義也。 〔一、 法喻為名〕， 法即妙法， 喻即蓮華。 妙法者， 妙名不可思議， 法即十界十如權實之法。 良以妙法難解， 假喻易彰。 妙法則權、 實一體， 蓮華則華、 果同時。 故以法喻為名也。 （十界者， 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 阿脩羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 十如者， 如是相、 如是性、 如是體、 如是力、 如是作、 如是因、 如是緣、 如是果、 如是報、 如是本末究竟等也。 權即三乘法， 實即一乘法也。 ） 〔二、 實相為體〕， 謂中道實相， 為此經所詮妙體， 故名實相為體也。 〔三、 一乘因果為宗〕， 一乘即一實相也， 宗即要也。 謂修此實相之行為因， 證此實相之理為果， 故名一乘因果為宗也。 〔四、 斷疑生信為用〕， 用即力用， 謂以大乘妙法， 開示圓機。 在跡門， 令斷權疑而生實信； 在本門， 令斷近疑而生遠信， 故名斷疑生信為用也。 （跡門者， 此經二十八品， 前十四品所談是也。 跡猶足跡， 如人住處， 則有行往之跡。 謂如來從久遠之本， 以垂近成之跡也。 本門者， 後十四品所談是也。 本猶根本， 謂如來開近成之跡， 以顯久遠之本也。 ） 〔五、 無上醍醐為教相〕， 聖人垂訓之謂教， 分別同異之謂相。 此經純圓極妙， 異乎偏小諸教， 喻如醍醐上味， 不同乳酪生熟二酥， 故名無上醍醐為教相也。